Протоиерей Ярослав Иванов: Ни в одной стране мира нет столь развитого православного молодежного служения как в России

Редакция портала ПМД74 подготовила для вас интервью с руководителем Отдела по делам молодежи Челябинской епархии протоиереем Ярославом Ивановым. Мы обсудили с батюшкой множество тем во всех подробностях. Сегодня мы публикуем первую часть нашего разговора. Это интервью посвящено таким темам как: участие Челябинской делегации во Всероссийских Рождественских чтениях, аналогичному проекту региональных чтений, развитию спортивного направления в работе с молодежью профильного отдела нашей епархии, а также о прошедшем Сретенском молодежном балу и Дне православной молодежи.

— На портале ПМД74 было достаточно много публикаций, посвященных участию делегации Челябинской епархии в Рождественских чтениях. Но нашим читателям также интересно узнать о том, насколько полезными были нынешние чтения с Вашей точки зрения. Какие секции и каких докладчиков Вы можете выделить как наиболее интересные?

— Вкратце рассказать о том, насколько полезны могут быть чтения достаточно сложно. Сами по себе чтения являются многоформатным мероприятием. Интересно то, что, когда мы посещаем секции по близкой нам тематике, зачастую получается так, что мы не находим ответа на наши запросы. В то же время, попадая на случайную встречу с интересным человеком, обычно мы получаем множество ответов не только на служебные вопросы, но и на вопросы личного характера. Так все сложилось и в этот раз. Мы выслушали необходимые нам доклады, а все наиболее значимое общение происходило в кулуарах, где мы встречались с теми людьми, которых давно не видели. Знакомясь и общаясь с участниками чтений, мы приобрели немало полезных знаний и связей. Мы услышали, как реально обстоят дела с молодежным служением в различных епархиях Русской Православной Церкви. Ведь чаще всего мы не можем этого узнать: в рамках официальных встреч нет обратной связи и очень трудно получить полноценные ответы на интересующие нас вопросы. Между прочим, как и всегда встреча с отцом Артемием Владимировым для нашей делегации стала одним из самых ярких и незабываемых событий Рождественских чтений. Он подобрал для нее замечательные стихи и вопросы. Под обаяние его личности попали все: педагоги,представители высшей школы, казаки и священники. Для каждого из них батюшка нашел нужные слова и поэтические строчки. Как много в Церкви зависит от личностей тех, кто выполняет то или иное послушание! Хочу отметить, что процесс воцерковления форм работы с молодежью в каждой из знакомых нам епархий  имеет свои уникальные особенности. Они формируются в зависимости от ресурсов, возможностей коллектива, опыта и условий решения этих вопросов.

— Отче, нас интересует спортивное направление молодежного служения. Какие интересные проекты по этому направлению запущены в России и в нашем регионе?

— Мне понравилась парламентская встреча, посвященная Православию и спорту. Она прошла во время Рождественских чтений и стала для нас толчком в подготовке Георгиевского спортивного фестиваля. На встрече был представлен реальный опыт работы профессиональных организаторов подобных мероприятий в Центральной России за несколько лет. Говоря о спорте в жизни православного человека, важно помнить, что спорт это мощная система воспитания личности человека. Своей жизнью это доказывают квалифицированные тренеры и спортсмены. Но спорт нельзя превращать в ристалище. Он не должен становиться соревнованием ради соревнования, иначе мы не сможем раскрыть его воспитательный потенциал. Продвигая спорт, можно говорить о пользе укрепления физического здоровья, которая может ярко проявиться в деле защиты границ государства, а также наших жен и детей. К слову, та сила, которая дается человеку при занятиях спортом и военной подготовкой, имеет не только физическое, но и духовное измерение. На спортивном полигоне можно получить не только навыки проявления силы, но и развить способности к построению взаимоотношений с нашими ближними. Между прочим, в рамках взаимодействия спорта и Православия заложено нравственно- ориентированное преодоление самих себя. В заключение скажу о том, что мы извлекли много полезного из  общения со специалистами по спортивному воспитанию. Прежде всего, в нашей работе нам была полезна презентация о спортивных сборах. Также Церковь предлагает молодежи  турниры «Русский воин» (соревнования по единоборствам) и «Русский витязь» (соревнования и фестиваль русской народной культуры). Мы воплотим перенятый на прошедшей парламентской встрече опыт 6 мая на нашем спортивно-патриотическом фестивале, приуроченном к дню памяти великомученика Георгия Победоносца. К его проведению будут привлечены физически подготовленные молодые люди, спортсмены, Российское движение школьников, а также спортивные и военно-патриотические организации. В начале этого месяца мы провели первое заседание оргкомитета Георгиевского фестиваля. В программу этого мероприятия будут включены соревнования по народному жиму (безопасные упражнения для штангистов), воркауту (комплекс упражнений на спортивных площадках), стронгмену (тяжелые упражнения для подготовленных атлетов) и гиревому спорту. Сам Георгиевский фестиваль пройдет в Легкоатлетическом манеже.

— У нас появились собственные (региональные) Рождественские чтения. Насколько успешен этот проект? Какие темы мы можем вынести на чтения следующего года?

— Сложилась такая традиция, что Челябинские областные Рождественские чтения проходят по той же тематике, что и Всероссийские. В этом году у Рождественских чтений тематика не будет связана с государственной, поскольку текущий год объявлен годом экологии в России. Будут избраны вопросы более актуальные для современной Православной Церкви. Местные Рождественские чтения всегда становятся особенно важным импульсом к развитию церковно-общественного диалога. Мы говорим на них о проблемах наших городов и наших земляков. Поэтому чтения безусловно важны для нашего края. Они всегда проходят успешно. Молодежный актив у нас, как правило, задействован на секции по организации площадок для летнего досуга детей, подростков и молодежи. Но в формате Рождественских чтений на секции по работе с подростками в этот раз нам не хватило заинтересованных в этом деле специалистов, ориентированных на достижение результатов. Все потому, что для многих приходов работа с подростками — это вызов. Происходит так из-за того, что она выходит за рамки воскресных школ. Но у нас в епархии есть успешные проекты — региональное Братство православных следопытов и кыштымские отряды юных разведчиков. Для расширения положительного опыта мы планируем использовать опросы и анкеты, которые мы разместим на нашем православном молодежном портале. Подчеркну, что для нас возникающий на региональных чтениях диалог более продуктивен нежели общение во всероссийском формате. Тем не менее, взглянуть на молодежное служение и иную нашу деятельность со стороны всегда полезно. Поэтому, начиная с 2000 года, я езжу на столичные чтения. Еще по линии образования и катехизации мы начали адаптировать успешные проекты из других регионов, о которых мы узнали в Москве. Но некоторый опыт нельзя просто адаптировать к нашим условиям. Например, в Екатеринодарской и Ростовской епархиях отношения Церкви и региональных властей находятся на значительно более высоком уровне, чем на Урале. Летний кубанский молодежный форум «Моя вера православная» проводится полностью за государственный счет. То есть Церковь только наполняет эту площадку содержанием. Уровень организации этого форума сопоставим с уровнем молодежного форума УрФО «УТРО». Взаимодействие епархиальных и властных органов основано на соглашениях с Министерством образования, поэтому оно не зависит от смены состава областных администраций. В проведении молодежных мероприятий у них всегда активно задействовано казачество.

— Как Вы думаете, в России уже устоялась национальная специфика православной молодежной работы? В чем выражаются особенности этого вида христианского служения в нашей стране по сравнению с другими государствами?

— Ни в одной стране мира и ни в одной поместной православной церкви нет столь развитого православного молодежного служения как в России. Участники Рождественских чтений от нашего региона общались с англичанами, американцами и французами. У них любое массовое собрание после богослужения уже считается большим достижением. Систематические массовые мероприятия все же проводятся в некоторых штатах США, но их охват намного меньше нашего. Также у представителей вышеназванных народов есть сильные межконфессиональные связи. Могу сказать несколько слов и о Казахстане — там нельзя проводить открытые и масштабные православные мероприятия. Власти боятся религиозного экстремизма и не дают никаким конфессиям миссионерствовать подобным образом. А в России есть такая проблема: молодежь приходит в храм и ощущает свою ненужность для общины. Многие не понимают богослужения и Евангелия. Ребята где-то ленятся, где-то не интересуются церковной жизнью. Если подумать о том, как приходят в храм взрослые люди, то можно уверенно сказать о том, что большинство из них уже преодолели какие-то испытания и скорби. Поэтому они приходят молиться за своих родителей, супругов и детей. А молодой человек пока еще, как говорится, не битый жизнью. Нет таких испытаний, которые бы привели его в храм. Ему легко в жизни, а встреча со Христом в этом возрасте произойти не может — в силу того, что нет какого-то духовного (в том числе и молитвенного) опыта, знакомства со Священным Писанием или церковной практикой. Православная традиция для молодежи, как правило, чужда. Поэтому молодежная работа должна быть направлена на создание условий для диалога верующих и неверующих, а также на передачу опыта веры. Важно, чтобы всякое наше слово о Христе было применимо в жизни. Человек усваивает веру только тогда, когда он начинает жить по вере или хотя бы вступает на свой духовный путь. Хорошо, что благодаря отечественным молодежным проектам у нас  возникает осознание Православия… Осознание того, что мы можем и не можем. Появляется потребность в молитве и в чтении комментариев к Священному Писанию.

— Четыре года назад в День православной молодежи в Челябинской области упал метеорит. Как Вы оцениваете желание верующих служить в этот день благодарственный молебен об избавлении нас от катастрофы? Некоторые даже предлагают пройти в этот день по Челябинску крестным ходом.

— Мое мнение состоит в том,что нет больше и выше благодарственной службы, чем литургия. Нет в мире большего, чем Евхаристия. Нам стоит благодарить Бога не просто за то, что Он избавил нас от катастрофы. Но за то, что через Причастие Он каждый день избавляет нас от катастрофы — от духовной смерти без Бога. Он Воскрешает нас именно в Своем Теле и Крови через Евхаристию. Мы благодарим Бога за то, что ради нас Он отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:16). Поэтому я считаю, что даже сам воскресный благодарственный молебен после литургии — это дань немощи человеческой для тех, кто приходит в храм в конце службы с маленькими детьми или для того, чтобы помянуть своих близких. Остальным молящимся в течение всей службы раскрывается вся полнота литургии. Что касается падения метеорита… В этот момент мы как раз служили Сретенскую литургию. У священников и прихожан было ощущение принятия воли Божией как грома или молнии. Я не считаю, что есть какая-то особенная необходимость совершать в этот день благодарственный молебен. В этот день мы вспоминаем именно событие праздника Сретения Господня. Оно довлеет над всеми остальными событиями, выпадающими на 15 февраля. И в этом году было так же. Мы перенесли наш традиционный молодежный Сретенский бал с этого дня. Основным событием месяца у нас стала архиерейская Божественная литургия в храме святого преподобного Сергия Радонежского. Прекрасно, что на следующий день Владыка провел встречу с православной молодежью в ЮУрГГПУ (бывшем ЧГПУ).

— Вы упомянули проект Сретенского бала. Как Вы оцениваете его миссионерский потенциал для молодежи? Молодежи действительно нравятся исторические танцы?

— Инициаторами проекта по возрождению классической танцевальной культуры были сами ребята. Они увидели, как такие балы проводятся в Петербурге, Москве и в других городах в канун Дня православной молодежи. Конечно же, ребята захотели организовать этот праздник и у нас. Они запустили этот проект три года назад — и им понравилось. Могу сказать, что Сретенский бал стал торжественным и радостным мероприятием, которое позволяет молодежи культурно провести время. В этом случае мы говорим о досуге, а не о духовно-нравственном мероприятии. Прежде всего, это культурное мероприятие. Молодому человеку надо учиться проводить время продуктивно, не растрачивая его на пустое. В этом случае мы опять же говорим об общении в незнакомой для нас среде. В какой-то степени бал позволяет юношам и девушкам увидеть себя другими, познакомиться с самими собой, а также с внешними по отношению к Церкви или нашему движению людьми. Ни для кого не секрет, что молодые люди зачастую приходят на бал, на молодежные мероприятия, для того, чтобы найти единомышленников и спутников жизни. Наши обычные встречи за чашкой чая, где все давным-давно свои и выбора особого нет, разительно контрастируют с балами, которые представляют возможность знакомства молодых людей друг с другом. Но бал — это не дискотека и даже не развлечение вовсе. Это некая культурно-досуговая деятельность: молодые люди трудятся над тем, чтобы общаться в такой среде друг с другом. Я могу сказать, что очень многое в нашей деятельности направлено на то, чтобы вернуть молодежь к реальной жизни через естественность общения, чистоту чувств и искренние переживания о нашем будущем. На том же Сретенском балу нет ни чрезмерных эмоций, ни состояния расслабления, ни безудержного веселья. Здесь наоборот хочется быть возвышенным, созерцая в наших ближних образ Божий. Я считаю, что хорошо уже то, что мы обращаемся к культуре прошлого. В современных условиях мы пытаемся воцерковить культуру бальных танцев. Не стоит отдавать эту традицию тем, кто может профанировать ее. Подытожу: я не являюсь апологетом бала. Для меня это просто одна из форм работы с молодежью. Более того, мы изначально не рассматривали бал как миссионерское мероприятие. Мы не делали из бала такое мероприятие, где постоянно звучит проповедь. Но дело в том, что это место контакта молодежи светской и православной. Среди тех, кто приходит на бал есть некрещеные люди. Но каждый гость может воспринять нашу православную культуру, поскольку она интересна и близка большинству наших соотечественников. Занимаемся ли мы в этом случае миссионерством? Думаю, что да. Правильнее будет назвать это свидетельством о нашей вере в окружающем нас мире. Хорошо, если у молодежи окрепнут уважение и понимание наших традиций, а также если молодые семьи пожелают в этих традициях общаться и в них же воспитывать своих детей. Именно в этом и заключается миссионерский потенциал Сретенского бала. На нем может присутствовать священник, который может говорить о смысле праздника Сретения. Еще хорошо то, что эта проповедь у наших невоцерковленных гостей начинает ассоциироваться с радостью праздника. Многие из них впервые увидели священника, впервые услышали слово православной проповеди. Вообще воцерковленных ребят на балу было всего три десятка из ста пятидесяти участников. Многих гостей я никогда не видел до этого дня.

— Какие перспективы открываются у проекта Сретенского бала на ближайшие годы?

— Перспективы у нас следующие: уже в этом году руководитель проекта Мария Грязнова, получившая грант на УТРО-2016, поедет на другие государственные форумы для того, чтобы получить финансирование на дальнейшее развитие Сретенского бала. С недавних пор балы проводятся в разных городах епархии и даже у наших соседей. Каждый год эта эпопея будет расширяться географически и завершаться в Челябинске. К примеру, в этом году уже был проведен бал в Карабаше. У этого мероприятия была не только танцевальная, но и другие составляющие: литературная, театральная и музыкальная. Не меньше нам запомнился и такой праздник как “Зимний бал” в городе Южноуральске Троицкой епархии. Это уже три знаковых и притягательных мини-проекта от Марии Грязновой.

— В XIX веке балы воспринимались Церковью не лучше, чем дискотека. В советское время священство и верующие также не были благорасположены к танцам. Каким образом изменилось церковное отношение к этой традиции? Пожалуйста, расскажите также и о других подобных изменениях в отношении Церкви к мирским реалиям.

— До XIX века балы были современным светским мероприятием, а сейчас мы говорим о специально созданном мероприятии, на которое приходят далеко не все. В этом есть основное отличие от дореволюционного бала, присутствие на котором было обязательным как показатель статуса. Там дух был другой —  его создавали изощренные танцы и великолепные наряды. А сегодня мы по сути просто реконструируем культуру (но берем из нее именно то, что интересует нас). Интересно, что, помимо самих танцев, молодежь, как я уже сказал, интересует проповедь, а также исполнение классических вокальных номеров. Ребята специально создают такой формат, который отличается от стандартов массовой культуры. До сих пор для кого-то из духовных людей классическая музыка — это шаг назад, а для кого-то она недостижимый духовный уровень. И слушать такую музыку весьма трудно: она даже требует особых качеств, особого внимания, особых условий и воспитания. То же самое с классической литературой. Когда-то чтение светской литературы воспринималось как праздная выдумка интеллигенции — по сути, наравне с нынешним телевидением. А в наши дни мы говорим, что классическая литература облагораживает и воспитывает человека, устремляя его к христианской традиции.

Кирилл Белоусов, Татьяна Колодяжная

Фото из архива ПМД74

Продолжение следует. В ближайшие дни вы сможете прочитать ответы отца Ярослава на вопросы о Великом Посте и о наиболее успешных молодежных проектах Челябинской епархии.