Рождественские чтения: как это было. Часть 1
III Областные рождественские чтения были посвящены осмыслению исторической катастрофы революции 1917 года. Их пленарное заседание прошло в стенах Южно-Уральского государственного университета. Несмотря на будний день, 8 декабря актовый зал был наполнен представителями исторического сообщества нашего региона, священнослужителями, а также прихожанами храмов Челябинской епархии.
Перед тем, как перейти к рассказу о докладах, прозвучавших в первый день работы чтений, хотелось бы обратиться к историческому контексту эпохи через воспоминания последнего обер-прокурора Святейшего Синода, выдающегося церковного историка Антона Карташева:
— Русская Церковь, лояльный спутник русского государства, естественно, была потрясена катастрофой русской революции 1917 года. Инстинкт подсказал предстоящему ее Собору мысль, что следует поторопиться с организацией высшей церковной власти независимо от ее фиктивной опоры на власть общегосударственную. Кровавые страшные дни большевистского переворота и первые дни междоусобной войны все время прерывали занятия Собора и вынуждали его к экстренной активности, принуждали к “политике”. Но Собор с великим трудом выдерживал линию чисто церковного, христианского, пастырского, гуманитарного отношения к бушевавшей стихии злобы и ожесточения. Гонение на церковь разрасталось, и Патриарху и Собору приходилось все более и более врезываться в борьбу с безбожным и звериным ликом революции. А 19 января 1918 года Патриарх Тихон провозгласил анафему большевикам. 20 января, послание было оглашено пред вновь собравшимся после святок Собором и вызвало всюду и у всех глубокое нравственное удовлетворение. Русские православные люди морально глубоко вздохнули, как бы после какого-то демонического удушья. Народ в церквах, по свидетельству священников, выслушал слова Патриарха со слезами радости и облегчения. Прочитанное в Петрограде на площади Александро-Невской Лавры послание Патриарха высоко подняло дух крестного хода, и народ восклицал “Христос Воскресе!” и пел пасхальные стихиры, — эти триумфальные песни Православия… С этой анафемой Русская Церковь вступила с 1918 года в полосу кровавых гонений. Повесть о гонениях — есть уже дальнейшая глава этой скорбной истории, — свидетельствовал современник революции.
Теперь нам хотелось бы познакомить вас с интервью с организаторами и докладчиками Рождественских чтений. Вы можете увидеть их и многое другое в видеосюжете пресс-службы Челябинской епархии.
Одним из самых компетентных докладчиков стал секретарь Челябинской епархии протоиерей Игорь Шестаков, выпускник исторического факультета Челябинского государственного университета. Отец Игорь отметил то, что столетие революционных событий не может оставить нас равнодушными:
— В нашем обществе о событиях с февраля по октябрь 1917 года было принято ничего не говорить. Но теперь наступает звездный час историков. Процессы этого времени в Церкви глубинны и симптоматичны. За революционные события Церковь заплатила цену крови. Главный вопрос, стоящий перед нами: Что случилось с Православной Россией? Как известно, законы Российской империи не дозволяли изменения государственного устройства. Но Синод не оказал сопротивления насильственному отречению Государя от Престола. Вскоре обер-прокурор Львов вынес императорский трон из Синода. Не замедлили произойти трагические события. Собор 1917-18 годов стал собором новомучеников и исповедников. С первых дней революции солдаты стали грабить Александро-Невскую лавру, осквернять мощи и другие святыни. Известно, что еще Временное Правительство ликвидирует привилегии Русской Православной Церкви. Также оно дает право на проповедь всем лояльным конфессиям. Из редакции «Церковного вестника» в этом же году происходят требования о демократизации Церкви. Редактор этого издания Борис Литвинов также занимал антимонархическую позицию. Все это привело к тому, что даже наше челябинское духовенство обсуждало устранение власти епископа над собой. И Временное правительство учредило выборы епископов на съездах духовенства и мирян, а также полностью изменило состав Синода. Большинство из представителей таких съездов пошли в один из самых страшных расколов — обновленческий. Но задолго до этого у Церкви отняли церковно-приходские школы, передав их в ведение министерства образования (20 июля 1917 года). Этим я подчеркиваю, что первые начали не большевики. К слову, сейчас у нас принято рассматривать февральскую демократию положительно. Но только последний обер-прокурор святейшего Синода Антон Карташев совершил достойный поступок, передав всю полноту церковной власти Поместному Собору, который не собирался со времен Петра Великого, — рассказывает отец Игорь. — После свержения императора Николая Александровича, формального главы Церкви, встал вопрос о восстановлении Патриаршества. Какое трагичное, прекрасное и судьбоносное время! В личности Патриарха воплотилось стремление Церкви к консолидации, благодаря которому она сохранилась и смогла противостоять большевистской власти. Святитель Тихон по воле Божией принял свой пост, свой венец мученичества от Собора. Еще не успел завершиться Собор, а русский народ уже вступил в Гражданскую войну, изменив свое лицо. Большевистская власть стала источать свой яд как Анчар, описанный Пушкиным. Измена царскому пути стала последним рубежом, за которым наш народ ожидали великие страдания.
Затем доктор исторических наук Андрей Конюченко, профессор Челябинского государственного университета, напомнил собравшимся о том, что на Южном Урале произошло выступление чехословацкого корпуса, в советской историографии ставшее началом Гражданской войны. Андрей Иванович также сказал несколько слов об Уфимской операции и Челябинском сражении, после которого стратегическая инициатива окончательно перешла в руки красных. Профессор Конюченко отметил недопустимость тенденции нашего недавнего прошлого, когда дореволюционная история подавалась как недоистория, а в лучшем случае предыстория к революции и советскому периоду. По его мнению, нам пора восстановить историческую преемственность, вернуть челябинским улицам христианские названия:
— К примеру, Соборная площадь была переименована в честь лидера воинствующих безбожников Ярославского. Сегодня собор не может быть восстановлен, но площадь может быть названа Никольской — в память о первом храме, находившемся здесь. Вообще весь центр города должен перестать быть революционным красным заповедником. Возвращение исторических названий и переименование улиц не отнимает у нас исторической памяти о советском периоде истории. Когда нам приводят доводы в пользу необходимости гражданского примирения, то почему-то забывают о том, что у нас нет ни одного названия в честь представителей Белого движения. Также не говорят о том, что увековеченный в Челябинске Тухачевский командовал подавлением Тамбовского крестьянского восстания артиллерией, авиацией и химическим оружием. А при власти белых на территории Челябинской области не было террора. Между прочим, в нашем городе открыт мемориал белочехам (солдатам Чехословацкого корпуса). Но отечественным противникам советской власти памятников по-прежнему не ставят. Увековечена лишь память об Оренбургском казачьем войске — в честь его побед существуют такие названия как Бородиновка, Париж, Фершампенуаз и другие. Полагаю, что необходимо почтить казачество и в Челябинске, связав с его историей некоторые названия наших улиц.
Следующим выступающим был преподаватель Екатеринбургской православной духовной семинарии Андрей Разин. Он начал свое выступление с того, что призвал научное сообщество окончательно избавиться от идеологической пристрастности при работе с революционным историческим периодом. Андрей Викторович подчеркнул значение объединяющих идей и исторической памяти, которые имеют для национального единства не меньшее значение, чем общий язык и социальные связи. Но, по его словам, в нашей стране советская власть отсчитывала историю с 1917 года, а нынешняя — с 1991 года. Объединяющее народ понятие Святой Руси в наше время стало общеупотребительным, но многие из нас воспринимают его как мифологическое или как интеллектуальный штамп.
Пленарное заседание Рождественских чтений завершило выступление научного сотрудника Екатеринбургской православной духовной семинарии, председателя совета Уральского церковно-исторического общества Андрея Владимировича Печерина. Он отметил то, что 1917-ый год был предсказан еще Лермонтовым: Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет. По словам Андрея Владимировича, большинство священнослужителей перестали связывать себя с монархической властью почти сразу же после революции. Исследования говорят о том, что положительные оценки самодержавию давали только 5-10% клириков. Затем докладчик перешел к статистике репрессий на территории будущей Челябинской области против представителей Церкви. Андрей Владимирович рассказал о том, что за время ленинских и сталинских гонений было казнено 225 клириков. В Челябинске большую часть советской эпохи действовал только один храм святого Симеона Верхотурского. Затем Печерин подчеркнул важность почитания местных невинно убиенных клириков, которые были канонизированы, а именно: святых Петра Полянского, Ардалиона Пономарева и каслинских новомучеников. К слову, судьба одного из последних (отца Петра смородинцева) была связана с селом Юшково, через которое проходит наш современный ежегодный миссионерский крестный ход.
В завершение нам хотелось бы сказать о том, что уровень Рождественских чтений в этом году был очень высоким. Прошедшее мероприятие имело очень большое значение для развития исторической науки Урала и России. В ближайшее время наша редакция подготовит дополнительный материал об исторической секции Рождественских чтений.
Текст: Кирилл Белоусов
Фото и видео: Пресс-служба Челябинской епархии
2 
0 1 841 
